有宋以来，直到今天，汉人从未摆脱异族侵略，男人在外受辱，回家拿女人出气，所以对女性诸多束缚，顽强地坚守着千年来蓄积的汉人对美的升华，于是求之甚多。
承受着蒙古和满族人的心理压迫，明清两代的汉人对女性更加苛刻，缠足削履不说，要求也甚高：“社会对于女性的束缚有增无减，表现在女性的发饰、服饰等方面。明朝女性的发型非常死板，衣服也包裹得很紧，没有什么个性可言... ...”、“所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心”，透过生动的比喻，可以看到一个文人心中要求内外兼备的审美标准，这种审美意识一直持续到民国——审美的理想积累和意淫到无以复加的地步。
宋是一个很特殊的时期，有历史学家认为宋朝从来不是一个大一统的朝代，西夏、契丹、女真、匈奴...，来自四面八方不断地异族骚扰、威胁、屈辱，终其一朝都在作战，直到国运沦丧给蒙古人。汉人挣扎于文化积累、儒家学问之于民族强弱的关系审视，在审美上较之前朝发生了重大变化，显然，明清的标准承袭自宋。
宋人的不自信，要求纯朴淡雅，女性美从华丽开放走向了清雅、内敛，人们对美女的要求渐渐倾向文弱清秀：削肩、平胸、柳腰、纤足，缠足之风随之兴起，逐渐遍行民间。
唐朝不同，承继自汉武大帝与匈奴数十年战争中成长起来且越来越坚定的民族自信，加上自身雄厚的国力基础和太宗的宽广胸怀，有了一派盛唐气象：“那些丰腴的贵妇，那些射猎的贵族，那些恭谨的文吏与女侍，那些牵驼的胡商，还有那些负重的骆驼、那些马，那些狞猛的武士与天王”... ...，展示了开元盛世的安富与尊荣，豪华与放纵。日本人认为中国自唐以后，就没了为人的精神，有一定道理，我却认为只有悲催到民族到了消亡的关头，或等到民族国治丢掉时，中国人的精神才能迸发出来！
话再说回来。睥睨四邻，唐朝文人和朝廷表现出自然和充实的文化自信，对女性少有束缚，她们同男人一样饮宴、出游、骑马。女性之美呈现出雍容华贵的景象：丰腴肉感、着装暴露、发髻高耸、额画花鸟——她们的打扮是历代女性中最性感的。
有人说唐朝以肥胖为美，其实不然，“体态丰硕，骨肉均匀“才是准确的度量，现代语言则是“丰满、珠圆玉润”——唐朝的女子是散养之美，并非以肥为尚。
降维讨论，汉朝的审美与其时代多变有关，曾出现过离开女性本身的形而上视角，即艺术对工艺的否定，是从实用走向艺术的升华——至今仍是一个审美高度，日本深受其影响。电视剧《汉武大帝》里，女人们把脸搽得雪白、红色颜料轻点口唇且画得很小、宽大的衣袍里瘦削的体态——抽象出“面如凝脂、樱桃小口、柔弱细腻”的基本审美格调，为唐以后历代审美奠定了意识传袭根由。
一切审美，既是历史的，也是民族的，更是个性的，所以对女性的审美结论，说到个体观点，难免满满地招来责骂。时下所谓女人之美、色之直觉，也是深受文化自信尚未回归的影响，形态骨感、衣饰哈欧、哈美、哈日韩的女人满街晃荡:~。
说到欧美对女性的审美，多样化之下，有两条主线，即健康之美、个性化之美，颇以为然，中国男人也该向这个主线靠拢，向女人求色。
叔本华认为，男人对女人之美的认识，应当尊从物种维系自身生存出发，审美标准的时代化波动，都围绕这个主线，它是最终的潜义。顺理成章，丰乳肥臀才适合生育、适合延续物种，唯须加上蜂腰，才是“色”，就是色。
女人的腰肢在男人眼里，实在是承上启下的枢纽，无论如何，腰肢无趣，女色顿减！然而，有腰无臀即为水蛇之妖；有腰无乳，更贫瘠无味，皆是寡淡之色。同样，男人更不能臀部瘠小，性爱中控不住女人的肥臀，鸡毛屁股自古不被看成吉相，爬得再高也守不住:~。
据说舞蹈是性的宣泄，所以女人之舞之色，绝不能只讲技巧，更不是所有女人都适合起舞。丰乳肥臀蜂腰之女，技巧之外，色之袅袅在内，才能撩动男人心弦。
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自古，好色之男，好色直男，皆以“丰乳肥臀蜂腰”为婉转，为尚！
柳下湖光净一天，湖边垂柳起三眠。
小蛮自倚腰支袅，照镜梳头晓月前。
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√最后编辑于2019/3/10 0:01
